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◆『親鸞聖人書状（法然源空「一枚起請文」）花押』◆検）源頼朝聖徳太子空海

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【真作博物館級】◆『親鸞聖人書状（法然源空「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝聖徳太子空海日蓮蓮如最澄道元■商品説明■【真作博物館級】◆『親鸞聖人書状（法然源空「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。歴史的大家【中村伸夫日展会員筑波大名誉教授】「毛公鼎」半紙7枚マクリ。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。掛軸笹川和也柳舟　紙本　共箱肉筆　尺八立。。中国掛軸『花鳥大立軸』絹本　箱付。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。☆中国硯端渓硯老坑水岩☆。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。開運縁起繁盛おもてなし軸絵馬中国美術インテリア。享年80（満78歳没）。4171 福本積應「葉々起清風」共箱肉筆紙本書掛軸宝林寺禅語。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。レア彰久軸開運厄除絵阿弥陀如来蓮極楽浄土仏。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。美品軸金運縁起物おもてなし絵龍神山水水墨中国美術骨董。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。赤間硯　新品美品/日枝陽一（日本工芸会正会員）　18cm×12cm×3cm。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。中国古美術品　特大　龍彫硯 H7.3×W23.2×37.4cm 5.9kg。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。白玉の印材と印泥壺、銀装飾・紅玉　中国・深圳【松源工芸】。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。掛軸　千利休筆　妙　工芸印刷　講談社発行　定価58000円　共箱　NR7204B。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。村上三島　先生　色紙　真作　書道。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。中国美術　蘇局仙筆一行書掛軸「扶桑風月」1989年。証の為に両手印をもってす。#中国古玩 #掛軸 #絹本 #松 #春秋山水 #肉筆 #中華 #中国作家。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。上海墨廠大好山水油煙一0一。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。掛け軸　高野山大僧正　建部快運の書　南無阿弥陀佛。建暦二年正月二十三日大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。小林太玄老師吟風一様松掛軸大徳寺茶掛茶道具肉筆紙本。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重にご入札頂きますようお願い致します。レア肉筆軸縁起物おもてなし和室絵山水漢詩禅中国日本美術。